Permítanme contarles sobre la ocasión en que una hermana religiosa usó el término "jansenismo", una antigua herejía (pero aparentemente todavía presente en algunos corazones) en la Iglesia, para describir un patrón de pensamiento en el que yo había caído.

Recientemente hice un retiro personal de tres noches con una comunidad local de hermanas contemplativas. El segundo día, me senté con una de las hermanas para pedirle orientación sobre algunas cosas. Le conté sobre un deseo particular que había estado ardiendo en mí durante un tiempo, pero me preguntaba si estaba bien que lo siguiera. La hermana dijo que este deseo era una gracia dada por Dios y que debía seguirlo absolutamente sin temor. Sabía en el fondo de mi corazón que ella tenía razón, pero también le compartí que había estado luchando por creer que mis deseos eran buenos. De alguna manera me había convencido de que mis deseos estaban inherentemente en desacuerdo con la voluntad de Dios para mí y que Dios no quería que yo fuera feliz si ser feliz significaba seguir mis deseos.

"¡Oh, no, eso es jansenismo!" dijo la hermana en respuesta cuando compartí eso.

Si no está familiarizado, el jansenismo es una herejía que invadió la Iglesia en Europa, particularmente en Francia, en el siglo XVII. Enfatizó la depravación de la naturaleza humana, y sus maestros y predicadores enseñaron que Cristo sólo murió por unos pocos elegidos y que Dios dio gracia a algunos pero no a otros. Como resultado, la gente comenzó a dudar de la bondad del Señor hacia ellos, y muchos fueron llevados a creer que debían mantenerse alejados de la Sagrada Comunión porque creían que el Señor sólo permitía que unas pocas almas perfectas y selectas se acercaran a Él en la Eucaristía. ¡Creo que es seguro asumir que los jansenistas eran miserables!

Tal vez no estaba creyendo la falsedad de que el Señor me había predestinado para la condenación y que Su gracia no estaba conmigo, pero el jansenismo enseñaba claramente que la gente no debería hacerse ilusiones sobre la bondad de Dios. Y eso es lo que le estaba describiendo a la hermana con la que hablé en mi retiro. Realmente, esa conversación fue la tercera en aproximadamente un mes que confirmó una herida terrible en mí: el miedo de que el Señor no quiera que yo sea feliz. Unas semanas antes, le había contado otra lucha a otra hermana religiosa, quien describió la tendencia que compartía con ella como "estoicismo", la creencia de que aquellos que son verdaderamente sabios son indiferentes tanto al placer como al dolor y, por lo tanto, no lo hacen. No busque cambiar una situación que les causa infelicidad. Y no mucho después, me reuní con mi director espiritual*, quien me recordó (como suele hacer en nuestras reuniones, que Dios lo bendiga) que el Señor, efectivamente, quiere mi felicidad y que está bien perseguir las cosas que pienso. son buenos para mi y me darán alegría.?

Todo esto suena perfectamente razonable y obvio mientras lo escribo. Dios quiere que sea feliz. Está bien querer lo que quiero, siempre que sea bueno para mí y no obstaculice mi relación con el Señor. Pero no sé por qué necesito constantemente la seguridad de que eso es cierto.

Comencé a reflexionar mucho sobre mi preocupante tendencia jansenista a medida que la Iglesia se acercaba a la Solemnidad del Sagrado Corazón de este año; ¡Después de todo, la devoción al Corazón de Jesús despegó de una manera nueva en respuesta al jansenismo! Mientras Europa sufría bajo el peso de la herejía jansenista, Jesús comenzó a aparecerse a la hermana (ahora santa) Margarita María Alacoque, una monja de la Visitación francesa. En Sus visitas, Él le mostró Su Corazón encendido de amor por la humanidad y se quejó de Su profunda tristeza por el hecho de que tantas almas no confiaran en Su bondad. En respuesta a la descripción que hace el jansenismo de un Dios enojado que escudriña cada movimiento de Sus criaturas y solo se preocupa por unas pocas almas perfectas y seleccionadas, el Señor reveló el profundo amor de Su Corazón por la humanidad. No una atención escrupulosa y angustiosa a nuestros pecados y faltas, sino su amor y ternura. ¡Habla de buenas noticias!

Siempre sentí interés por la devoción al Sagrado Corazón, incluso antes de tener una relación con el Señor. Hay algo en el amor de Jesús y su deseo de ser amado que siempre ha tocado mi corazón. Pero incluso a medida que he ido creciendo en comprensión e intimidad con Él, nunca he estado muy seguro de cómo debería ser la devoción a Su Corazón. Pero ver heridas en mí, que reflejan las heridas que dejó el jansenismo, las heridas a las que el Señor respondió tan bondadosamente revelando Su Corazón a San Pedro. Margaret Mary, me ha inspirado a tomar en serio mi devoción personal al Corazón de Jesús. De hecho, no se me ocurre mejor devoción para mi propio temperamento melancólico, con su tendencia a la negatividad y a la duda, que al dulce Corazón de mi Salvador.

Sí, la devoción al Sagrado Corazón, como el Señor reveló a San Pedro. Margarita María, implica un espíritu de dolor y reparación por los pecados que más hieren Su Corazón. Pero el Señor ha revelado a muchos santos y videntes que los pecados que más lo hieren son los de desconfianza en Su amor, misericordia y bondad, algunas de las cosas con las que más lucho. El corazón simboliza toda la vida interior y emocional de una persona, sus sentimientos por así decirlo. Y los sentimientos del Señor hacia mí no son más que ternura y amor. Él desea mi alegría. Él quiere darme cosas buenas y responder a los anhelos de mi propio corazón. La devoción a Su Corazón debe incluir una profunda confianza en esa bondad, especialmente en esos días en los que lucho por creerlo.

El Corazón de Jesús es para ti, hermana. Es para mi. Es para todos nosotros, quizás de manera especial para aquellos que tenemos el corazón ansioso y lleno de dudas. El Sagrado Corazón ya ha conquistado la pesadez y la miseria del jansenismo en la Iglesia en general. Deja que hable vida y paz a aquellas partes de tu propio corazón que aún puedan estar aferradas a esas mentiras.

*¿Alguna vez has pensado en conseguir un director espiritual? Mire la cantidad de sabiduría que Erin recibió al hablar con los religiosos.

?La joven católica