En el próximo Pentecostés comenzará a funcionar CHARIS, el nuevo organismo único al servicio de toda la corriente de gracia de la Renovación Carismática Católica. Es una oportunidad única para un renovado derramamiento del Espíritu sobre nosotros y sobre toda la Iglesia.

El propósito de esta reflexión, así como de las dos siguientes que el comité coordinador me pidió presentar, es precisamente apoyar y estimular, con la ayuda de fundamentos bíblicos y teológicos, el compromiso de oración que muchos hermanos y hermanas desean asumir para contribuir. al éxito espiritual del evento.

¿Cómo se estaban preparando los apóstoles para la venida del Espíritu Santo? ¡Orando! " Con un solo corazón todos ellos se unían constantemente en oración, junto con algunas mujeres, entre ellas? María la madre de Jesús, y con sus hermanos . " [1]La oración de los apóstoles, reunidos con María en el Cenáculo, es la primera gran epíclesis. Es la inauguración de la dimensión epiclética de la Iglesia: que "Ven, espíritu santo" que seguirá resonando en la Iglesia por los siglos de los siglos y que la liturgia utilizará para introducir todas sus acciones más importantes.

Mientras la Iglesia oraba, "Vino del cielo un ruido como de viento violento. . . y todos fueron llenos del Espíritu Santo. "[2]

Lo que pasó en el bautismo de Cristo se repite una vez más: "Después que todo el pueblo fue bautizado, también Jesús fue bautizado. Mientras oraba, el cielo se abrió y el Espíritu Santo descendió sobre él. "[3]

Se podría decir que para St. Lucas fue la oración de Jesús la que traspasó los cielos e hizo que el Espíritu descendiera sobre él. Lo mismo sucedió en Pentecostés.

Es sorprendente cómo en los Hechos de los Apóstoles la venida del Espíritu Santo está en constante relación con la oración. No se calla el papel decisivo del bautismo[4], pero se insiste aún más en la oración. Saúl " estaba orando " cuando el Señor envió a Ananías para devolverle la vista y llenarlo del Espíritu Santo.[5] Cuando los apóstoles oyeron que Samaria había recibido la Palabra, enviaron a Pedro y a Juan; "Cuando llegaron, oraron por los creyentes para que recibieran el Espíritu Santo. "[6]

Cuando, en la misma ocasión, Simón el Mago intentó obtener el Espíritu Santo con dinero, los apóstoles reaccionaron indignados[7]. El Espíritu Santo no se puede comprar; sólo se puede implorar mediante la oración. Jesús mismo vinculó el don del Espíritu Santo a la oración, diciendo: ?" Por muy malo que seas, sabes darles cosas buenas a tus hijos. ¿Cuánto más, pues, el Padre que está en los cielos dará el Espíritu Santo a quienes se lo pidan? !" [8]?

Lo vinculó no sólo a nuestra oración, sino también, y sobre todo, a su oración, diciendo: "Preguntaré al Padre y él os dará otra Ayuda. "[9]

Entre la oración y el don del Espíritu existe la misma circularidad y permeación que existe entre la gracia y la libertad. Necesitamos recibir el Espíritu Santo para poder orar, y necesitamos orar para recibir el Espíritu Santo. El don de la gracia es lo primero, pero luego debemos orar para que este don sea preservado y aumentado.

Sin embargo, esto no debería seguir siendo una especie de enseñanza abstracta e inespecífica. A mí personalmente debe decirme algo. ¿Quieres recibir el Espíritu Santo? ¿Te sientes débil y quieres que te vistan? con el poder de lo alto ?"[10] ¿Te sientes tibio y quieres calentarte? ¿Seco y quieres que te rieguen? ¿Rígido y quieres doblarlo? ¿Descontento con tu vida pasada y quieres renovarte? ¡Ora, ora, ora! Que el llanto silencioso nunca se apague: Veni Sancte Spíritus , ¡Ven, espíritu santo!

Si una persona o un grupo de fieles, se reúnen en oración y retiro, decididos a no levantarse antes de ser revestidos del poder de lo alto y bautizados en el Espíritu, esa persona o ese grupo no se levantará sin antes recibir lo que han pedido. por y mucho más. Esto es lo que ocurrió en aquel primer retiro en Duquesne donde tuvo lugar el inicio de la Renovación Carismática Católica.

Nuestra oración debe ser como la de María y los apóstoles 'unánimes y perseverantes'. Unánime o de común acuerdo (con-corde) (homothymadon) significa literalmente, hecho con una sola mente y "una sola alma". Jesus dijo, "En verdad os digo una vez más: si dos de vosotros en la tierra se ponen de acuerdo para pedir algo, mi Padre que está en el cielo os lo concederá. "[11]?

El segundo rasgo distintivo de la oración de María y de los Apóstoles es la "perseverancia". La palabra griega original que expresa esta cualidad de la oración cristiana (proskarterountes) indica una acción tenaz, insistente, el acto de ser constantemente diligente. Se traduce como perseverante o asiduo en la oración, pero también se podría traducir como "aferrándose con tenacidad" a la oración.

Proskarterountes es una palabra muy importante porque en el Nuevo Testamento es el término más común utilizado para traducir esta actitud especial de oración. Poco después, en los Hechos lo volvemos a encontrar, cuando leemos sobre los primeros creyentes " que se sumaron a su número", y "permanecieron fieles a las enseñanzas de los apóstoles, a la fraternidad, a la fracción del pan y a las oraciones. "[12] S t. Pablo también les suplicó "sed perseverantes en vuestras oraciones y sed fieles mientras permanecéis despiertos para orar. "[13]? En un pasaje de la Carta a los Efesios leemos: "En toda vuestra oración y súplica, seguid orando en el Espíritu en toda ocasión posible. "[14]

La esencia de esta enseñanza deriva de Jesús, quien contó a los Apóstoles la parábola de la viuda persistente, para enseñarles que "Siempre debemos orar y nunca desanimarnos. "[15]? La mujer cananea es la viva ilustración de una oración insistente que no acepta desanimarse y finalmente le concede lo que desea. Al principio pide la curación de su hija y de Jesús. ¿La Escritura dice? "No le respondí ni una palabra." Ella insiste y Jesús responde: "Sólo fui enviado a las ovejas descarriadas de la Casa de Israel." Luego ella se arroja a sus pies y Jesús responde: "No es justo quitarles la comida a los niños y echársela a los perritos".

¡Qué respuesta! ¡Basta de desanimarse! Pero la mujer cananea no se rinde y responde: "Ah sí, Señor; pero ¿incluso los perritos?" y Jesús exclama alegremente: "Mujer, tienes mucha fe. Que se te conceda tu deseo."[16]

Orar mucho tiempo, con perseverancia, no significa usar muchas palabras, entregarse en vano” balbucean como los gentiles."[17] Perseverar en la oración significa pedir con frecuencia, nunca dejar de pedir, nunca dejar de esperar, nunca rendirse. Es no darse descanso y tampoco entregárselo al Señor, "¡No habrá descanso para vosotros mientras mantenéis la memoria del Señor! Y tampoco le deis descanso hasta que restaure a Jerusalén. "[18]

Pero ¿por qué la oración debería ser perseverante y por qué Dios no debería escucharla inmediatamente? ¿No es Él mismo quien, en la Biblia, promete escuchar inmediatamente, tan pronto como es llamado, o incluso antes de que se deje de orar?

" Así, antes de que llamen, responderé, antes de que dejen de hablar, habré oído "[19]? Jesús refuta, "Ahora bien, ¿no verá Dios que se haga justicia a sus elegidos si siguen llamándolo día y noche aunque él todavía tarde en ayudarlos? Prometo que hará justicia con ellos. "[20]

¿No contradice abiertamente la experiencia estas palabras? No, Dios prometió escuchar siempre y escuchar nuestras oraciones sin demora, y así lo hace. Somos nosotros los que tenemos que abrir los ojos. Es absolutamente cierto que Él cumple Su palabra. Al retrasar el rescate, ya rescata; De hecho, este aplazamiento ya es en sí mismo una forma de rescate.

Esto es así porque Él no desea conceder demasiado rápido la voluntad del peticionario, sino más bien quiere asegurarle una perfecta recuperación. Aquí debemos distinguir entre cumplir la petición según la voluntad del peticionario o según sus necesidades, donde esto último equivale finalmente a su salvación.

Jesus dijo: "Buscad y encontraréis, llamad y se os abrirá la puerta. "[21] Al leer estas palabras, inmediatamente pensamos en Jesús prometiendo darnos todo lo que le pidamos, y nos quedamos perplejos al ver que esto rara vez sucede. Sin embargo, en realidad quiso decir una cosa: "Búscame y me encontrarás, llama y te abriré". Él promete ofrecerse, yendo más allá de las pequeñas cosas que le pedimos, y esta promesa se cumple siempre infaliblemente. El que le busca, le encuentra; el que llama tiene su puerta abierta y una vez que esto sucede todo lo demás pasa a ser secundario.

¿Cuando el objeto de nuestra oración es el buen don por excelencia, aquel que Dios mismo quiere darnos sobre todas las cosas? El espíritu santo ? entonces debemos estar atentos a todos los posibles engaños. Tendemos a concebir al Espíritu Santo, más o menos conscientemente, como una poderosa ayuda de lo alto, un soplo de vida que viene a reavivar gratamente nuestra oración y fervor, para hacer eficiente nuestro ministerio y llevar la cruz más fácilmente. Habéis orado así durante años para tener vuestro Pentecostés, y os parece que no ha habido ni un soplo de viento. Nada de lo que esperabas que sucediera ha sucedido.

El Espíritu Santo no se derrama para fortalecer nuestro egoísmo. Simplemente mire mejor a su alrededor. Quizás todo ese Espíritu Santo que pediste para ti, Dios te lo concedió, pero para los demás. Quizás la oración de los que te rodean, gracias a tus palabras, se haya renovado y la tuya haya continuado ganada con esfuerzo como antes. Otros antes que tú, han sido traspasados en su corazón, han sentido compunción y llanto, se han arrepentido, pero tú sigues ahí pidiendo esa gracia.

Deja que Dios disfrute de su libertad; Haz que sea una cuestión de honor conceder a Dios su libertad. Esta es la manera que Él ha elegido para daros su Espíritu Santo y es la manera más hermosa. ¿Quién sabe si algún Apóstol, en el día de Pentecostés, viendo a la multitud arrepentida traspasada por la Palabra de Dios, me pregunto, sintió cierta envidia y confusión al pensar que aún no habían llorado por crucificar a Jesús de Nazaret? San Pablo, que fue acompañado en su predicación por la manifestación del Espíritu Santo y su poder, suplicó tres veces ser librado del aguijón en su carne, pero nunca fue escuchado y tuvo que aceptar vivir con ello" para que el poder de Dios descanse mejor en él. "[22]

En la Renovación Carismática, la oración se manifiesta en una forma nueva respecto al pasado: la oración en grupo o en grupo. Al participar en ellos se comprende lo que quiso decir el Apóstol cuando escribió a los Efesios: "Sed llenos del Espíritu. Cantad entre vosotros salmos, himnos y cánticos inspirados, cantando y cantando al Señor en vuestros corazones, dando gracias siempre y en todo lugar a Dios, que es nuestro Padre, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo. "[23]? Y otra vez: "En toda vuestra oración y súplica, seguid orando en el Espíritu en toda ocasión posible. "[24]

Sólo conocemos dos tipos básicos de oración: la oración litúrgica y la oración privada. La oración litúrgica es comunitaria, pero no espontánea; La oración privada es espontánea pero no comunitaria. Necesitamos momentos en los que podamos orar espontáneamente, como dicta el Espíritu, pero compartiendo con los demás nuestra propia oración, juntando los diversos dones y carismas y enriqueciéndonos unos a otros con nuestro fervor; juntando las diferentes 'lenguas de fuego' para formar una sola llama. En resumen, necesitamos una oración que sea a la vez espontánea y comunitaria.

Tenemos un gran ejemplo de esta oración "carismática", tanto espontánea como comunitaria, en Hechos 4. Pedro y Juan, liberados de prisión con la orden de no hablar más en el nombre de Jesús, regresan a su comunidad y comienzan a orar. Uno proclama una palabra de la Escritura ("Los príncipes conspiran juntos contra el Señor y contra su Ungido" ), otro tiene el don profético de aplicar la palabra a la situación del momento; hay como un "levantamiento" de fe que da el valor de pedir "curaciones, señales y prodigios". Al final se repite lo que ocurrió en el primer Pentecostés y "Todos fueron llenos del Espíritu Santo" y continúan predicando a Cristo "con honestidad".

Un don especial que pedir al Espíritu Santo nos conceda con motivo de la renovación y unificación de las organizaciones de servicio es que se reavive la maravilla de aquellos primeros grupos carismáticos de oración, donde casi se podía respirar la presencia del Espíritu Santo y la El señorío de Cristo no era una verdad sólo proclamada sino casi tangiblemente experimentada. No olvidemos que el grupo de oración o endogrupal de oración es el elemento básico común tanto a los grupos de oración como a las fraternidades carismáticas.

Con ambos estilos de oración mencionados anteriormente, uno puede participar en la cadena de oración en preparación para Pentecostés. A quienes gustan de la oración litúrgica, les sugiero repetir varias veces al día, a su elección, una de las siguientes invocaciones al Espíritu Santo utilizadas en la liturgia, sabiendo que se unen a los innumerables grupos de creyentes que las han rezado antes que nosotros:

"Ven, Espíritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor". (Para aquellos que todavía aman orar con las fórmulas originales latinas: "Veni, Sancte Spiritus, reple tuorum corda fidelium et tui amoris in eis ignem accende"). O: "Envía tu Espíritu, Señor, y renueva la faz de la tierra". ". O: "Ven, Espíritu Creador, visita nuestras mentes, llena de gracia celestial los corazones que has creado".

A los hermanos y hermanas de habla inglesa, les sugiero repetir, ya sea solos o en grupo, la letra de aquel canto que recibimos de los hermanos pentecostales y que acompañó a millones de creyentes al recibir el bautismo en el Espíritu (alternando el singular "me " con el plural "nosotros"):

Espíritu del Dios vivo, cae de nuevo sobre NOSOTROS: derrítenos, moldeanos, llénanos, úsanos. Espíritu del Dios vivo, cae de nuevo sobre NOSOTROS.

En mi libro comentando el veni creador, También he redactado una invocación al Espíritu Santo. En esta circunstancia, con mucho gusto lo comparto con quienes puedan sentirse inspirados por él:

¡Ven, espíritu santo! ¡Ven, fuerza y dulzura de Dios! ¡Ven, Tú, movimiento y paz!?
¡Renueva nuestro coraje, llena nuestra soledad en el mundo, crea en nosotros intimidad con Dios!?
Ya no decimos, como el profeta: “Venid de los cuatro vientos”, como si aún no supiéramos de dónde venís;
Decimos: ¡Ven, Espíritu del costado traspasado de Cristo en la cruz! ¡Ven de la boca del Resucitado!

[1] Hechos 1:14.
[2] Hechos 2:2-4.
[3] Lc 3,21-22.
[4] Hechos 2:38.
[5]?Hechos 9:9-11.
[6] Hechos 8:15.
[7] Hechos 8:18 en adelante.
[8] Lc 11,13.
[9] Jn 14,16.
[10] Lc 24,49.
[11] Mt 18:19.
[12] Hechos 2:42.
[13] Rom 12:12, Col 4:2.
[14] Efesios 6:18.
[15] Lc 18,1.
[16] Mt 15:21.
[17] Mt 6,7.
[18] Is 62:6-7.
[19] Is 65:24.
[20] Lc 18,7.
[21] Mt 7,7.
[22] 2 Corintios 12:8.
[23] Ef 5: 18-20.
[24] Ef 6:18.

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